Ver Más...

Escritos

Informe del Curso:

"Los jóvenes en el tiempo ¿Apocalípticos o integrados ?"

Dirigido a docentes, realizado en la Universidad de Belgrano.

Los contenidos de este curso plantean el desafío de pensar las características de  nuestros alumnos y acercarnos a ellos de un modo más  integral.

Si partimos del concepto de continuidad no hay separaciones o divisiones (las parcelaciones son producto de cortes arbitrarios que si bien nos permiten concentrar la mirada arrastran cierto grado de falsedad ya que se originan sombras en todo aquello que hemos dejado por fuera)

Es decir que estamos frente a seres (alumnos) que se nos presentan tal como diría Sartre “en situación”, atravesados por construcciones sociales, culturales, económicas, históricas y pedagógicas...

Están por lo tanto inmersos en un complejo conglomerado de variables que condicionan y por lo tanto influyen significativamente sus vidas. ¿Cómo recortar entonces? ¿Cómo pretender abordar a nuestros alumnos desde una mirada simple, recortada, parcelada, si ellos nos muestran  un mundo altamente complejizado?

Los autores que nos han acompañado son muy estimulantes ya que tanto Edgard Morin ( uno de los textos seleccionados es una parte de su libro “La cabeza bien puesta” )  como Umberto Eco (presente en el título ya que escribió “Apocalípticos e Integrados” ) están con nosotros en este recorrido que indudablemente supera las horas del curso propiamente dicho  ya que los pensamientos y efectos que generan son muchoy y multidiversos.

Si bien la materia que doy en la U.B. es Creatividad e Innovación y por lo tanto es una asignatura que permite la emergencia de un pensamiento divergente que abre hacia lo relacional en el sentido más amplio que se pueda pensar , el modo de hacer docencia aún con otro tipo de currícula ( en la U.B.A. estoy dando Clínica Psicológica y Psicoterapias en la carrera de grado y  Mapas del Psiquismo Complejo en el posgrado ) responde a un estilo abierto y complejo.

Lo expresado en el párrafo anterior motivó la inscripción en este curso, el que además me permitió seguir pensando en esta dirección .

Voy  a tomar brevemente tres cuestiones que me parecen importantes a rescatar

1-concepto de continuidad

Frente al modelo cartesiano, modelo estático, que ve al mundo dividido la dinámica spinozista se caracteriza por una  concepción donde la sustancia es autónoma y adopta una estructura no lineal en la cual los puntos son núcleos de fuerza, de potencia.

Los grandes principios metafísicos del spinozismo, la unidad de la substancia y el paralelismo de los atributos, aplicados al problema antropológico, dibujan una imagen del hombre que ocupa un lugar peculiar, al participar de dos atributos, extensión y pensamiento. Sin embargo, frente al dualismo cartesiano, el hecho de que para Spinoza cuerpo y alma hayan perdido su consideración substancial hace que el problema se presente de una forma diferente, haciendo así desaparecer el abismo ontológico entre los objetos de la imaginación y del entendimiento (25), dado que la diferencia entre ellas es sólo de grado, porque la naturaleza es un continuo gradual en una gama de cantidades de potencia.

2- “si ellos nos muestran ”( expresión que aparece en el cuarto párrafo,más arriba)

Me pareció interesante resaltar que en la frase “si ellos nos muestran” hay una compleja situación en tanto ¿ “veo lo que me muestran ” o sigo afirmada en mirar lo que tengo prediseñado de antemano, en forma dogmática y cerrada?

Esto indudablemente tiene que ver con el estilo docente que por supuesto queda en dependencia al tipo de personalidad del mismo .

 3-“ Apocalípticos o Integrados” o “Apocalípticos e Integrados”

Los llamados “apocalípticos ”se posicionan en  una“anticultura”, y se resisten a reconocer el surgimiento de elementos valiosos, ya que esto implicaría un riesgo :un cambio, que a la larga puede llegar a la aniquilación total de los patrones culturales ya establecidos.
Condenan todo aquello que tenga que ver con nuevas tecnologías , su empleo en el arte, y rechazan el modo de distribuir la información en abundantes cantidades.

Haciendo contraste, los “integrados” son aquellos que en forma optimista experimentan una magnífica generalización del marco cultural, están convencidos de las bondades de las nuevas tecnologías, y brindan por ellas  como parte central de un futuro mejor.

Eco considera que ambas posturas polarizan radicalmente los modos de concebir lo que se desarrolla en nuestro medio y propone un enfoque diferente a este conflicto ideológico.

Por una parte, los “integrados”  descuidan aspectos sostienen que la producción cultural es buena en sí y por lo tanto no debe ser criticada; por la otra, los “apocalípticos” se ciegan ante una realidad que se impone al considerar la cultura de masas como irrelevante sólo porque es industrial, sin ver las aportaciones valiosas que muchas veces puede generar.Por otra parte no se trata  de decir si es saludable o nociva la existencia de la cultura de masas ya que nos ubicaríamos en un extremo o en otro .

Tal vez no se trata de disyunciones sino de cuidadosas copulaciones.

Aquello que existe,existe diría alguien y yo agrego enmarquemoslo en  la situación contextual que hizo posible su nacimiento , esto sin duda es más edificante y hace posible enfocar todos los  frutos de nuestra cultura .

El curso nos permite pensar en aproximarnos más a nuestros alumnos para descubrir en que posiciíon se ubican . Tal vez nos sea posible orientarlos hacia un modo de ver la realidad tal como ella se presenta, y transmitir la idea de tomar de este mundo globalizado en el que vivimos,  lo que elegimos en cada momento de nuestra vida.

Bibliografía

• La cabeza bien Puesta                  Edgard Morin
• El pensamiento Complejo              Edgard Morin
• Mil mesetas                                   Gilles Deleuze